注：我們已經在前面（沒看的看一下）對《漢字密碼1》做了啓蒙式的鋪墊，並對頭12個字的繁簡體進行了有理有據的解析。本次解析第13到第23個字。
13、矇／蒙
簡體字的「蒙」字，它的部首從「艹」（草）而來，它的下面是個「冢」字，意思是「高墳」，也就是與死人的墳墓連在一起。想一想，在一個「高墳」的上面，長滿了亂七八糟的野草，那是一幅什麽樣的淒涼圖畫？這就是「蒙」字要傳遞給人們的信息。
在《易經》裡面有一個卦叫「蒙卦」，就是特別針對著「蒙」的種種情形說的。它指出人們受蒙騙不是什麽難以理解的事。然而，落在「蒙」中的人必須虛心的接受啓蒙，才能走出雜草叢生的「墓地」。
蒙卦的卦辭是這樣說的：「亨。匪我求童蒙，童蒙求我。」它的意思就是說，在接受啓蒙這件事上，被蒙蔽者首先必須有一種接受教育和改變的願望，這樣接下去才有路可走。
接著，卦辭又說，「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」它的意思是說，若已經把道理跟你講清楚了，但如果人還是一直不信，告訴你再多也沒用。這正是今天許多的人，在接受啓蒙時的生動寫照。
明白了「蒙」的含義，再看繁體字的「矇」很快就會懂：它的部首是來自「目」，不要以爲有了「目」就不會被「蒙」了，它是告訴人如果你的心被蒙住、蒙死了，哪怕是眼睛睜得大大的，也只不過是個瞎子。
所以，把「蒙」卦多看幾次，把「朦」在眼睛上的灰塵多吹幾下，人就會從「夢」中「猛」醒過來了。
14、懐／怀
這兩個字的部首相同都是「忄」（心），《說文》指出「懐」的意思是「思念」，當然離不開「心」的功能了。
「懐」中的右邊是「褱」字，它的字義和發音都與「懐」相同；但簡體字的「怀」，其右邊是個「不」字，其意思與「褱」的含義相比，相差可就大了。「不」的部首來自「一」，它是漢典中排第一的部首，凡是出自這個部首的字都各具特色，所以你一點也不要小看這個「不」字。
在古文中，「不」字等同「否」字，它們的字義相同，都帶有「不然，不如此」的意思。然而，「否」的部首是出自「口」，與「不」字的部首出自「一」還不一樣。那麽，到此爲止，我們怎麽樣把「不」和「怀」的意思調和在一塊呢？
人的心怎麽想，口裏就會說出什麽樣的話。由此而來我們就明白，一個人所「懷」的心思意念，和口裏說出來的話必須一致才合情合理。「不然，不如此」的話（這時「不」就被派上用場了），後事可就「坏」了（「懷」和簡體的「坏」是同音字）。
15、傑／杰
繁體字的「傑」字的部首是「人」，在其右邊的同音字「桀」的意思是「凶暴」。中國夏朝的末代君主桀紂，就是個衆所周知的暴君。「桀」在古時與「揭」同字，所以我們看到有不少的英雄豪傑揭幹而起，竭力反對和推翻這種殘暴的獨裁政權。這些人都可以算是傑出的人，也就是跟這個「傑」字連在一起的人。
簡體字的「杰」字，它的部首出自「木」，下面四畫的「灬」在古時與「火」同字，而且還是指「烈火」。這使我們油然地看到了一幅圖畫：人被綁在木樁上，底下是熊熊燃燒的烈火，這豈不是爲著崇高的理想和目標而獻身的烈士的光輝寫照嗎？不管是男是女，哪一個不是赴湯蹈火、視死如歸的「杰」出人物？
看看，「傑」和「杰」這兩個字，就是如此天衣無縫地貼合在一起。這也是在提醒我們，人類在進入電腦數位化的時代，應該改變固執的二元對立的觀念，擴大自己的視野，才能更清楚地看到前方要走的路。
16、進／进
繁體字的「進」和簡體字的「进」，它們的部首一樣都是「辶」，跟走路有關，兩者在這一點上沒有什麽分歧之處。
它們的差別在於，「進」的裡面是個「隹」字，它是短尾鳥的總稱；而「进」的裡面是個「井」字。那麽，又該怎麽樣解讀這兩個字的差別呢？
原來，古時「隹」與「惟」同字，從部首「心」而出的「惟」字，是個助詞，用於句首，表示開始。如此一來，我們就可以悟解到，「進」要告訴我們的是，就像走路一樣，凡事都有個起頭，而一開始的時候就必須用「心」，否則事情辦不好，路也很難走到底。
而「进」裏面的「井」，在古文裏其外形是井口，中間有一點表示井中有水。在《易經》中有一個卦叫「井」卦，就是描述「井」如何以無私的心態，去幫助和滿足人的需要。
不難想到，長途跋涉走路的人最需要的就是水，一個口乾舌燥的人若能喝上一口甘甜的井水，那是什麽滋味？
所以，「進」就是要告訴你，走在人生這條漫長的道路上，時刻不要忘記路上有口「井」。當你乾渴得到一口水時，要心懷感恩之心；當別人需要一口水時，你要慷慨地把之給出去。那麽，不管這路有多長、多難，都無法抵擋有「心」人前進的步伐。
17、豐／丰
繁體字的「豐」的部首出自「豆」，它是古代用來裝盛食物的器皿，特別是涉及到與祭拜神明有關的事務。「豐」是指豆子飽滿，可以引伸到萬物的豐盛，當它和神明連在一起的時候，無形之中自然就和老天爺的祝福也連在一起了。
簡體字的「丰」字的部首出自「上下通」的「豎」（丨），一般來說，凡出現在這個部首的字系中的字，都帶有其特別的含義。這個「丰」字也不例外。
值得一提的是，在「丨」所屬的字系中，有一個与「丰」十分相似的字叫「丯」，它是指野草，其發音爲jiè，與「絕」字近音。
你可以看到「丯」與「丰」的差別，在於「豐」裏面的三個「一」（我們通常叫「一橫」，「漢典大全」中稱之爲「一」）是直的；而「丯」的三個「一」卻是斜的，從而就引出了飽滿的豆子必「丰」，歪斜的野草必「絕」的不同結局。
在《易經》中，第55卦叫「豐卦」，是《易經》裏唯一帶天地數的卦，可見「豐」的角色不是其它字可以代替的。
18、義／义
繁體字的「義」的部首來自「八」，意思是「分別」，用來形容一個正直的義人的威嚴儀容。它之所以用「八」作部首，就是爲了強調如此的義人是與世人有別的。
值得注意的是，這一個「義」字，實際上它的部首也可以來自「羊」。通常在一般的字、詞典之中，你要從「羊」的部首進去才能查到「義」字。「漢典大全」所提供的部首「八」，可以讓我們進一步深刻地認識「八」和「羊」之間不可分割的密切聯系。
還有簡體的「义」字，它的部首是來自一「點」（丶），代表「主人」的「主」。由此，我們才明白原來「义」人之所以能成爲义人，是因爲有一位「主」住在其中。任何一位想和正義、公義、公平掛鉤的人，都可以也應該從這一對「義／义」字得到啓示。
19、驚／惊
繁體字的「驚」的部首來自「馬」，在「馬」的上面是個「敬」字，雖然它和「驚」是同音字，但顯然含義並不一樣。
它指出即使你騎在馬上，無法控制的局面讓你左右爲難，也不要恐慌，一切都會被擺平的。因爲，一個敬畏天地，尊重別人的「騎士」，必定是一個良心正直、爲人謙卑、行事謹慎的人。哪怕發生了什麽意外的事故，老天爺都會幫他一把的，令之臨危不懼，冷靜理性地去解決一切的問題。
反之，簡體字的「惊」的部首來自「心」，右邊是個同音的「京」字。它的本義是指「人工築起的高土堆」。也就是說，人的心容易受驚，絕不是無緣無故的。它是與人平時好高騖遠、自高自大的性格連在一起的。一個平時趾高氣揚的人，一旦有事發生，必定喪魂落魄、驚慌失措，往往是第一個逃之夭夭的人。
20、慄／栗
簡體字的的「栗」字，它的部首是「木」，《說文》指出，「栗，木也」。這不能不引起了人的好奇心。凡樹都是「木」，爲什麽《說文》要特別強調栗乃是「木」，難道其它的木都不算數？可見這裡面必藏有「密碼」了。
如果我們觀察一下栗子的內外，不難發現它有外表堅韌，果肉甘甜、顔色健美的特點，這大概把一個人應該具備的標準都集於一身了，難怪它可以成爲見「木」如見人的象徵。
再進一步看一下，「木」的上部是個「西」字，「西」原來與「棲」同字，帶有「鳥入巢息止」的含義。由此而來，我們就看到栗樹成爲鳥兒願意棲息之住處，不是沒有道理的。因爲它可以把安全感帶給在住在其中的棲息者。
明白了「栗」的內涵，再來看看繁體的「慄」，就很容易理解它的意思了。因爲「慄」的部首來自「心」，所以人能否在「栗」裡面得到安息，全看你的「心」的狀況如何：如果你的心是懼怕恐慌的，去哪裏都會動蕩不安；如果你的心是穩定平靜的，去哪裏都可以睡好覺。
我們說過，繁體字重在精神層面，無論是正能量還是負能量，它爲人所帶來的影響都是不可忽略的。「栗」和「慄」的出現，再一次爲我們顯明了此一點。
21、舘／馆
繁體的「舘」的部首是「舌」；簡體字的「馆」的部首是「食」。人要吃東西，必須從口而入；要講話，也離不開口中的舌頭。可見這兩個字把「口」的兩大功能都包進去了，實在妙不可言。
頗有意思且令人深思的是，這兩個字卻同時又跟「官」字連在一起。這似乎在提醒人們，正在做官的人，或正想做官的人，甚至於與「官」或多或少有些關系的人，都必須在「食」上加以注意，才能食得安心，吃出健康；
而管住自己的口舌頭，是比對付嘴巴來得更重要的事。「病從口來，禍從舌出」，怎麽樣智慧地去理解和運用這兩句話，就成了現代人必須面對的功課。
中醫有「心開竅於舌」的說法，提示我們並不是去學習或操練某一種說話的方法或技巧，而是讓舌頭的「主管」——「心」能真正掌權，進入思想意識和外在環境的合一，這才能達到「心想事成」的境界。
22、勝／胜
這兩個字的部首都來自「月」，也就是「肉」，意味著所謂的「勝」與否，實際上都與人的肉體，怎麽樣與人的自由意志互動有關。
《說文》對「勝」所下的定義是「勝，任也」。所謂的「任＂，是說你要擔負得起心身所必須承受的壓力。
「勝」中有個「卷」字，它的部首來自「厄」，它的意思是指一個人在山邊的崖洞裏彎腰曲膝，這自然會十分辛苦。所以有一個「卷」的同音字叫「倦」，它一目了然地告訴你，無論把誰放在這種煎熬難忍的環境之中，只要是人，沒有一個不覺得疲倦難耐。
然而，這就是老天爺安排給「勝」者的環境，所謂「苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚」，無非也就是指著這樣的經歷罷了。
而帶著「生」之部首的簡體字「胜」，這時就出來爲你打氣了。因爲《說文》指出，「生，進也，像草木生出土上」。如此一來，前面看到了盼望，也知道這是一個人生了以後，要成長、成熟、成「勝」的必經之路，那還有什麽可歎、可說的呢？
每一個人一生的經歷，無非就像一場跟自己打的仗，敵人就是自己的肉體情慾。你不必整天想到要如何把別人給「克」掉，只管不斷提升自己的「生」命之氣，一生的「任」務就算負責任地完成了。
23、廟／庙
繁體字的「廟」和簡體字的「庙」的字首都一樣，是象徵與建築物有關的「廣」字。它們之間的差別在於「廟」的裡面是個「朝」字；而「庙」的裡面是個「由」字。
「朝」的意思是指早晨；封建王朝的百官都是在早朝的時段拜見帝王的。同樣，宗教人士也強調清晨的時段是與神明交通、禱告的最佳時間。
而「由」則帶有起頭、緣由的意思，所以兩者實際上並不沖突。真正的宗教信仰都不是從外面的形式去追求的。寬廣雄偉的殿堂無非是茫茫宇宙的縮影，其最終之目的是要讓人類的生命狀況得以不斷進化、上升，直到進入超越時空、「廟」（妙）不可言的永恆境界。
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